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准格尔召

准格尔召(宝堂寺),位于鄂尔多斯高原、今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召镇境内,距鄂尔多斯市驻地东胜区约四十公里。汉名“宝藏寺”,明朝所赐;清赐“宝堂寺”,蒙古名“额尔德尼·宝利日图苏莫”是伊克昭盟最早最大的寺庙之一,也是内蒙古地区具有珍贵文物价值的古建筑之一。

准格尔召于明天启三年(一六二三年)始建。相传鄂尔多斯左翼前期(今准格尔旗前身)的远祖——班扎喇·卫征之长子多尔济·达尔罕·宰桑曾立下信念要建一座庙,后来他的儿子明爱·岱青从西藏请来一位禅师,在依山傍水、风景秀丽的乌力吉图山上选定庙址,于一六二三年建成一座黄绿相间磁瓦盖顶的正殿大庙。庙内供释迦牟尼佛雕像。鄂尔多斯佛教史家耶西巴勒登在书中说∶“准格尔旗境内有前明爱·岱青建立的黄顶神殿。噶丹夏珠达尔杰林寺(准格尔召藏名)中,供有用金银铸造、如人身量一般大的至尊释迦牟尼、至尊弥勒菩萨、轨范师莲花生等三尊威光四射的身像。法相僧院及密僧院中,讲、听兴盛。”据说明爱·岱青还铸造了五百斤重的大钟和许多祭具赠送到这座庙里。上面的记载反映了准格尔召的最初规模。

到了清朝,准格尔旗第五代扎萨克王、伊克昭盟长那木扎勒多尔济主持扩建了大经堂,增建了喇嘛住宅百余间,并从西藏请来了一位大活佛主持庙务。民国期间(一九二○至一九二二年),准格尔旗扎萨克阿勒坦瓦其尔、代理扎萨克那森达赖等各界集资三万多银币,动用大批劳力,重修准格尔庙。《伊克昭盟地名志》记载,从明、清以来三百多年不断扩建整修,规模日趋可观,先后建立大经堂四十九间,正殿十六间,配殿两座各为三间。还有扎仓(学部)经堂三十五间,扎仓正殿十间,讲经院四十间,舍利经堂皇十五间,吉祥天女寺三座各三间,转经寺三间,堪布喇嘛寺两座各三间,赞行干十五间,赞行正殿五间,北京喇嘛寺三间,药王庙三间,观音寺七间,东米德寺三座各三间,增德舍利殿三间,无名殿堂六座各三间,寺庙办事机构大常署二十七间、二常署十间、诸彦仓十二间,活佛仓十九间。喇嘛住宅一般保持二百多间,常住喇嘛三百余人,参加诵经喇嘛六百多人。香火极盛时期,喇嘛住宅达三百多间,住庙喇嘛五百多人,唪经喇嘛上千人。

鼎盛时,寺内住有喇嘛2000余人,僧舍相连,庙地2000余亩,建有经堂、白塔、红塔等宗教设施30余处,均为汉藏式建筑风格。建筑设计精巧,木刻、砖雕、绘画、壁毯,做工考究,细致逼真,栩栩如生。整个建筑气象宏伟,雕梁画栋,飞檐斗拱,金硫碧瓦。建筑布局严谨、风格迥异的堂殿鳞比,疏密有致,充分显示了宗教的神秘氛围,为鄂尔多斯最大的召庙建筑群。

准格尔召的主要建筑为经堂、佛殿及左右配殿。这些殿宇,全部用黄绿两色琉璃瓦复盖,并堆绣各式图案花纹,极为绚丽。其他小庙和仓房,不规则地散布在大殿两侧及后方,自成系统。其结构有汉式和藏式两种。“文化大革命”中,准格尔召不断遭到破坏。不少殿堂、佛像被捣毁和拆除。但近几年来,经各级政府拔款整修,基本上保持了原样,殿宇嵯峨,清幽典雅。被列为内蒙古自治区重点文物保护单位之一。

佛殿和经堂合称“大独瓜”,为召庙主体建筑,占地3000多平方米,殿宇全部用黄绿两色璃璃瓦覆盖,召顶五脊四坡形,并堆砌各式图案花纹。召内的彩色壁画精细、逼真,形象的展现各个朝代的历史人物、风俗、佛教故事,以及山水、花草。佛殿内,镀铜的泥塑佛像神态各异、栩栩如生。

准格尔召较完整的保留了黄衣喇嘛教的佛事活动仪式。每年,在准格尔召举行传统庙会(农历四月定期举办玛尼会,七月举办雅尼会)。庙会时,鄂尔多斯草原上大小召庙都派喇嘛到会诵经。喇嘛们身穿紫色红袍,头戴月牙高帽,吹起高亢的“布日也”长号。方圆数十里,号声悠悠,更增添了这座古刹的神威。同时,还伴有有趣的查穆舞。这些宗教活动对研究北方蒙古族的文化、医学、历史都有极高的价值,对研究蒙古族政教史也有着特殊的意义。

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